中国文化灿烂的哲学根基

《中国文化之根——先秦七子对中国文化的奠基》杨泽波 著 生活·读书·新知三联书店

先秦诸子又称先秦哲学，它是中国哲学的根基，也是中国文化重要的主轴部分。如何理清先秦哲学，先秦哲学各种学说之间有何关联？这涉及中国文化中一些根源性的东西。人们重视儒家学说，大多是因为汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”。当我们将目光移至先秦时期，我们才会发现，那时有名的学说大多从儒家延伸而来。墨子学于儒，而后反儒成立了墨家学说；孟子学儒，延伸其含义，孔曰成仁孟曰取义；荀子学于儒发扬儒学，却教出了法家学说的代表人物韩非子、李斯；庄子学于田子方，从于儒学，却弃儒而走，其学说逐渐与老子走到了一起；即使是老子，在《史记》凌乱的记载中，也与孔子成师徒之礼。可见儒学为何成为日后官方学说，自有它作为百家学说之根基的缘由。同时我们也能看到，先秦哲学互相关联，互有继承的深层联系。

复旦大学哲学系教授杨泽波的热门课程“先秦诸子”，在十多年各界学子的检验中经久不衰，其新书《中国文化之根——先秦七子对中国文化的奠基》保留了原课程的精华，并以书面语言重新修改调整。书中以先秦七子对奠基中国文化的贡献，展开对中国先秦哲学的探索，孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子分别代表着先秦哲学的重要流派。

书中联系先秦七子的关联，每一课都互有联系，加深读者对于其学说的理解。前面说到庄子师从田子方，田子方师从子夏，子夏师从孔子，这样一脉传承下来的庄子却背离儒家思想走入玄学的探索中。儒家的基调是以周礼为基础，指导整个社会的关系；庄子则不满社会对人性的束缚，希望打破规矩，自在逍遥。

通常人们称玄学为老庄之学，庄子与老子的思想深度关联，却非继承关系，而是庄子沿着老子的路线探索自己的思想道路。但老子与庄子并没有接触，其学说也并没有交错的痕迹，那么庄子如何从儒家转到老子学说？

孔子努力实现自己的主张，教人积极入世实现天下理想。庄子则看到社会险恶，明白自己的渺小，于是出世自隐，提出不谴是非、无待逍遥的主张，以达全性保真的目的。而全性保真则与当时显学大家杨朱的学说更为相近。

看老子与庄子——老子更为注重社会，庄子更为注重个人；老子的无为目的还是在于治，庄子的重心则是看透乱世，在其中全性保真。作者在书中结合现有资料联系看，在儒家与道家，孔子与老子之间，庄子的思想有个重要的过渡，这个过渡就是杨朱学说，以相近杨朱学说的思想解读儒家与道家，这样的轨迹终形成了庄子特有的学说。

书中以对先秦七子背景的介绍和思想的解读分析，详细讲述中国文化灿烂的根基。中国哲学有着文言文阅读的障碍，原文的引用和译文的理解也容易引起歧义。这本书文字语言通俗易懂，文章深入浅出，简单几句就能勾勒出某一种学说的大致样貌，再分析总结知识点逐个讲解，比如作者总结《孟子》好读不好懂，《荀子》既好读又好懂，《庄子》是既不好读又不好懂。

用通俗的语言概括先秦哲学著作，不会拒读者于千里之外，让初学者也能对几千年前的中国哲学产生亲切感。