《物色：金瓶梅读“物”记》 扬之水 著 中华书局
《金瓶梅》自诞生之日起便毁誉参半，然而自清代张竹坡以来，对《金瓶梅》的关注逐渐转向叙事与人物的文本研究，到了当代更有像格非《雪隐鹭鸶》、田晓菲《秋水堂论金瓶梅》以世情切入，剥离往昔的偏见与误解。
作为中国文学史上首部文人独立创作的长篇小说，《金瓶梅》将“小说”二字拉下“神坛”，从以往专注旷古奇闻、怪力乱神转到日常吃穿用度、世态人情。如宗白华所说，在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界。可见，日常生活乃是作为人的底色而存在，代表着物质的器皿、代表着精神的礼乐，最终都归到人的生存。扬之水先生所著《物色：金瓶梅读“物”记》正是打破了对文本的单一纵向解读，寄“情”于“物”，翻开西门大官人家的生活，盘点其日常使用的一器一物，从而呈现其生活范式与偏好品位。
翻翻西门大官人的“家底儿”，不仅有一众女眷，还有她们群芳争艳的诸多“利器”。暴发户西门庆挥金如土，此时“物色”二字不仅仅指器物成色，又合乎《文心雕龙》之中有“物色之动，心亦摇焉”，因此亦带上心水之人或物的双关意味。扬之水即从名物学角度在文本的字里行间考古发掘，援引文献并辅以史料、图像佐证，还原出一幅明代日常生活的真实场景，原本生活琐碎的衬托物——冠帽首饰、酒器茶具，开始喧宾夺主，登堂入室，显现出逼真的现场感。
小说中提到的“物”有时成了情节推波助澜的关键，比如簪钗作为爱情信物就成了牵引情感、运筹帷幄的中介。西门庆与孟玉楼幽会时赠予她金头银簪，潘金莲还因此而争风吃醋，之后孟玉楼与琴童私通，簪钗又辗转戴到了琴童头上。得宠、失宠都在一物之间得以呈现。
日常穿戴摆谱显阔即是其土豪生活的一瞥，书房也不例外，附庸风雅自不必谈。自古书房若闺房，不足为外人道。西门庆的书房从陈设到软装少不了雕绘纹饰、飘檐彩漆，又在不经意间走漏了自己庸俗的“家底儿”。
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