北京大学教授汤一介遗作《我们三代人》，记录了作者祖父、父亲与自己三代人对中国传统文化的守望与传承，被视作中国百年文化学术史的一个缩影。
在书中，作者真诚地面对历史与自我，以三个部分分别叙述了汤氏三代人的身世经历、人物关系、学术著述等内容，希望“给世人留下一些真实鲜活的思想和史实”。
而在汤一介夫人、北京大学教授乐黛云的解读中，真诚和对中国文化的热爱，是此书所呈现的重要价值。
知识分子心态史的脉络
读书周刊：有学者认为，《我们三代人》可以说是中国百年文化学术史的一个缩影。此书不仅可使哲学家看到思想，还可使历史学者看到沧桑，使文学家看到文脉，使文化学者看到文明日进……您作为家人和学者，在此书中看到的是什么？
乐黛云：我认为,这本书记载的不单是一段简单的家族历史，它更是一部思想史、精神史、心态史，讲述中国知识分子在一个世纪里思想与情感的变化历程。
作为学者，我首先看到的是它展示了一个知识分子对乡土、对祖国和对祖国文化的热爱。在去世前一年，汤一介在一次演讲中提到：“我对中国文化非常热爱，因为我爱我的祖国，就必须爱我的祖国的文化。一个国家必须有自己的文化传统，只有珍惜自己文化传统的国家，才是有希望的国家。”那时,他已经病得很严重了。他去世后，这句话被镌刻在墓碑上。对中国文化的热爱，这就是中国知识分子心态史的一个重要发展脉络。
读书周刊：这个脉络在汤氏三代人之间是如何延展生长的？
乐黛云：从本书里我们可以看到，那样一份知识分子的家国情怀，是从汤一介的祖父开始一直延续下来的。
但对中国文化的热爱，并不意味着文化上的故步自封，他们三代人恰恰都表现出了对多元文化的开放心态。汤一介写《我们三代人》时，对祖父汤霖最肯定的一点，就是不封闭、不保守，他虽然接受的是中国传统文化，却对西方文化很有兴趣。他把汤用彤先生送入新式学堂，让他吸收了很多西方文化。汤用彤先生从清华考进留美预备班，到美国留学后，在哈佛大学学习梵文、巴利文，重视中、西、印的结合。汤一介在学习的过程中也比较开放，一开始做学问就强调用多元文化的眼光来看世界。
读书周刊：从宏大的角度来说，这是一部百年知识分子的思想史、精神史、心态史，但同时这也是一部三代人的生命史、家族史。而您也身在这段家族史之中，真切感受到的是什么？
乐黛云：作为家人，我更多感受到的是汤家的宽厚、包容。1952年，我们结婚，就买了点糖、瓜子来招待大家。发表结婚感言时，因为我当时比较革命，张口就说：“我来到了一个资产阶级知识分子的家庭，最重要的就是要警惕自己不要受到资产阶级的影响。”说完，我才想到两位老人可能会不高兴，但回头一看，他们两个在笑，对我的口无遮拦并不计较。
汤用彤先生晚年在病榻上的时候，常和我聊天，给我很多很深的启发。有一次，他问我，你知道“沉潜”两个字的意思吗？就是要沉得下心，潜下来做学问，不能总是浮于表面。这两个字对我此后治学研究产生了很大的影响。
诗书之家应有其“家风”
读书周刊：一曲《哀江南》吟诵在三代人不同的时光，成为了汤家的一个传统。这个传统里寄寓着什么？
乐黛云：书的一开始就讲到，汤家对《桃花扇》中的《哀江南》和庾信的《哀江南赋》有着独特的情感。这两个作品在汤家流传得非常深远。汤一介祖父就最喜欢吟诵《哀江南》，这首曲所表达的最重要的情感就是亡国之恨。
这其中还有一个小故事。汤一介父亲小时候，比较木讷，不太会讲话，所以家人就很担心这个孩子不太有才。在他父亲三岁多时，有一天，一个人坐在门槛上，从头到尾学着父亲的腔调吟诵《哀江南》。没人教过他这个，他就凭着听的记忆吟诵了下来。家里人一直偷偷地站在后面听，大吃一惊，这才觉得这是一个聪明的孩子。
读书周刊：一曲《哀江南》其实是让读者看到了一种“家风”的显性存在。
乐黛云：是的。汤用彤先生告诉汤一介，祖父平日爱用湖北黄梅乡音吟诵《哀江南》和《哀江南赋》。而汤一介记得，在抗日战争期间，几乎每天都可以听到父亲用湖北乡音吟诵《哀江南》。
“1942年我在昆明西南联大附中读书时……一日，父亲吟诵庾信《哀江南赋》，并从《全上古三代秦汉三国六朝文》中找出这赋，说：‘也可以读一读。’我读后，并不了解其中意义，他也没有向我说读此赋的意义。”直到两年之后再读此赋，汤一介才体会到其中的丧国之痛，所以，他说“由赋中领悟到，我父亲要告诉我的是，一个诗书之家应有其‘家风’”。
读书周刊：汤家一以贯之的家训是什么？
乐黛云：汤家家训一共16个字：“事不避难,义不逃责，素位而行，随适而安。”是出自汤一介祖父汤霖的一幅《颐园老人生日之燕游图》之自序。
在汤一介看来，父亲汤用彤为人为学、立身处事都是谨遵此家训的。比如，汤用彤先生平日除读书、写作外，“不听京戏，不喜欢酒，只抽不贵的香烟，也从不挑吃，常常穿着一件布大褂、一双布鞋，提着夫人做的布书包去上课。”
在我看来，汤一介也是汤家家训的践行者，那是他始终信奉的16个字。
充满学术光芒的大师“朋友圈”
读书周刊：由汤氏三代出发，作者的笔墨也延伸到中国众多文化精英，可谓呈现了一个充满学术光芒的大师“朋友圈”。
乐黛云：这本书也讲到了很多知识分子的交谊、友情。汤一介以纪实的笔法介绍了父亲与胡适、钱穆、熊十力、吴宓等学者的交往。在汤一介的印象中，父亲与当时的学者大都相处得很好，与朋友相聚论证、论学，从不喜争论，也没什么门户之见。就像书中写的，“钱穆与傅斯年有隙，而我父亲为两人之好友；熊十力与吕澂佛学意见相左，但均为我父亲的相知好友……”
读书周刊：不仅是个人生活中的深厚友谊，也是学术上的彼此支持。
乐黛云：是的，像老一辈学者他们在生活中保持半个多世纪的友谊，在学术上又相互支持，是非常难得。比如，汤一介在书中回忆说，他小时候，吴宓常来家里，“每次总要抱抱我和妹妹，并用他的胡子刺我们的脸玩，我们非常喜欢他，叫他‘大胡子伯伯’……我们的父辈学者都已故去，他们的为人为学有许多方面我们是学不来的。”
所以，《我们三代人》 写了汤氏三代人的故事，写了中国知识分子的心态史，还写了国学大师圈里的关系史，这是很有价值的。
真诚是这本书重要的价值
读书周刊：在《我们三代人》中汤一介先生坦诚地面对历史与自己。有评论认为，“汤一介写出了汤用彤的过，写得十分晶莹透亮，不掩盖，不含糊。”回顾一段由个体构筑的中国百年文化学术史，是如何做到这样的晶莹透亮的？
乐黛云：汤一介希望为世人留下一些真实鲜活的思想和史实，留下真实的历史，就必须真诚，不讲假话，经历了什么就讲什么。
在这部知识分子的心态史中，汤一介把父亲作为一个解剖的对象，不粉饰、很直率地写出来。而对自己，他更以力持客观的态度讲述了自己的经历和学术生涯，不回避问题，敢于自我剖析。
读书周刊：真诚，正是《我们三代人》有别于某些粉饰性传记和自传的一个力量。
乐黛云：我说过，真诚是这本书最重要的价值之一。我与汤一介共同生活了60多年，我可以对他所说的每一句话、每一件事作忠实的见证。
读书周刊：在这本记录汤氏三代对中国传统文化守望与传承的书中，三代人之间的代际影响始终贯穿其间。这其中对汤一介先生影响最深的是什么？
乐黛云：对汤一介影响最深的，一个是家国情怀，一个是对多元文化的包容，还有就是文化立国的理念。这三点也是他写这本书想要告诉读者的三个重要方面。
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