6日，阎崇年《森林帝国》新书发布会在山西省沁源县举行。这位因在央视《百家讲坛》主讲清朝十二帝而广为人知的历史学家，此次提出了森林文化的概念，首次论述中华文明具有农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。这部从起意到成书历经20年的著作，选择在沁源发布，是阎崇年与山西森林的一次“相约”。
首次提出森林文化
《森林帝国》是4月出的还带着墨香的新书，由生活·读书·新知三联书店出版。这本书是一部原创性史学著作，首次论述中华文明具有农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。其中，森林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲，文脉之承续，三千年不绝。以森林文化为纽带，统合农耕、草原、高原、海洋多元文化，形成多元一统的中华文明帝国。
探讨东北地区的历史，是《森林帝国》的一大特点。在《森林帝国》里，阎崇年首次提出东北地区的文化类型是森林文化。很多专家认为，中国的历史主要是农业区和牧区之间相互交融、相互矛盾的历史。阎崇年发现，东北大部分地区是森林，大兴安岭以东一直到山海关应被称为“森林文化”。中华民族有中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化和沿海的岛屿海洋文化，这五种文化组成了中华民族5000年经济文化类型。
接受采访时，阎崇年表示，学者的使命就是创新。北宋著名理学家张载的四句名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”第三句“为往圣继绝学”，学者就得有这个使命，“传统文化的学问要继承。”
回答“赫图阿拉之问”
“我是研究明清这一段历史的，其史料穷毕生精力也看不完，但要把基本材料看了，才可以选择问题，解决问题。”森林文化就是阎崇年选中的问题。
赫图阿拉是今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村，努尔哈赤当年以赫图阿拉为基地，统一女真各部，创建满文和八旗，奠定了清朝的基业。然而一个只有几十万人口的民族，怎么会打败约有一亿人口、一百多万军队的明朝？且统治长达268年，这究竟是什么原因？这个问题史学界称为“赫图阿拉之问”。20年前，阎崇年提出这个问题，看书的时候，他见到有关材料就摘录下来，累积不断产生思考，5年前开始动手写，又不断推翻，反反复复，停停写写，集中创作了一年多，终于成书。阎崇年对“赫图阿拉之问”有了自己的解答：从森林文化走出来的满洲统治集团，逐渐统合农耕文化、草原文化、高原文化以及海洋文化，使得各种文化类型既能合而不同、自身得到发展，又能够互通有无、促进多元文化共同发展，最终汇聚成为中华文明，各文化类型的族群最终凝聚为中华民族的多元一统。
阎崇年把中华文明的特点概括为：原生性，悠久性，连续性，多样性，统合性，国际性和日新性，“五种文化形态合而不同，中华文明不是停滞僵化的，而是每天都在发展进步。”
森林文化、森林帝国、中华文化五种形态概念的提出，有助于澄清两个认识误区：第一，认为中华文明帝国只有一种文化形态；第二，认为文化统合就是文化征服或文化同化。中华文明之博大，在于其文化多元；中华文明之绵延，在于其文化统合。
钟情于晋山晋水
阎崇年和山西有过几面之缘。此次，他把新书发布会放在沁源，缘于北京的一次相见。4月28日，沁源在京举办非物质文化遗产推介会，带着前一天刚刚拿到手的《森林帝国》样书的阎崇年在场。沁源方面一看，这本书的森林文化概念与沁源太契合了，沁源森林面积220万亩，天然牧坡113万亩，森林覆盖率56．7％，全省第一，其森林之文化与阎崇年《森林帝国》中论述的核心文化高度统一。
阎崇年说，出了几十本书，发布会在故宫、北京都举办过，在一个县里办还是第一次，“这里天好，蓝天白云；地好，原生态绿色无污染；山好水好，水绿山青；空气好，文物好。”
山西的好，阎崇年感触颇深。1981年，中国地方志学术研讨会在太原开，那是阎崇年第一次来山西，住在晋祠宾馆，“在晋祠看碑、看雕像，印象太好了。”第二次游山西，是随北京市文物局长，“沾了人家的光，看到了好多文物，山西地上文物全国第一，名不虚传。”去平顺的那次，阎崇年记忆深刻，“申纪兰陪着，去到了她的家。她至始至终保持着农民的本色不变，这种典型很难得，她身上朴素的劳动人民本质让我念念不忘。”
今年84岁的阎崇年，是北京社会科学院研究员，出版《阎崇年集》（25卷），专著《努尔哈赤传》《清朝开国史》《康熙帝大传》《古都北京》等，论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》，在中央电视台主讲并出版《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》，在国内外产生广泛而强烈的社会影响。
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