《童话青格里》 丰收 著，人民文学出版社

在世间相遇就要互相给予温暖

人民文学出版社 张梦瑶

《童话青格里》是鲁迅文学奖作家丰收最新创作的长篇叙事散文。丰收用诗意、细腻、丰富而又充满温度的文字，深情讲述了一位伟大而平凡的母亲阿尼帕的传奇一生。

作为“感动中国人物”“全国民族团结进步模范”的阿尼帕，她的一生就是一部纯净美丽的童话故事。阿尼帕的父母早逝，年幼的她坚强地担负起抚养六个弟弟妹妹的重担；正当她孤独无助时，遇到同样善良的阿比包，他们一同担起这个大家庭，并在婚后生育了九个子女。生活虽然愈发艰难，她却不断地帮助身边的人；在各种因缘中，阿尼帕相继收养了十个来自四个民族的孩子，把他们抚养长大，帮他们成家立业。她的大家庭有二百多人，很难想象这位伟大的母亲是在怎样的力量下撑起的这个巨大的家。

在这部书中，女性的故事成就了新疆的故事，新疆女性的命运和历史，也成为新疆历史和命运的一种。正如丰收所说，“初到新疆的人，来草原的人，看到的是她的山光水色，面孔和外形，而她更为博大、更为凝重、更为细腻、更为母性、更为包容之处，还在于她的内心世界。”在丰收灵动、轻盈的笔触，饱满动人的情感传递中，我们领略了新疆的另一种悲悯、厚重与包容；也再次被新疆普通人的沧桑岁月，朴素本真的生活信念所深深打动。

阿尼帕用坚强的臂膀和辛劳的双手，谱写了一曲超越亲情的大爱之歌，她博大的母爱和无私的情怀告诉我们：在世间相遇，就要互相给予温暖。

《国富论》 亚当·斯密 著，商务印书馆

财富的源泉是什么？

商务印书馆 张亚铭

财富的源泉究竟是什么？亚当·斯密在《国富论》中说：“一个国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”因此，要增加财富，就得提高劳动效率，或者增加劳动数量。

这本书中提到，分工是提高劳动效率的重要法门。书中一个制针的例子给我留下很深的印象。极微小的产业中，一枚小小的扣针却需要18道工序才能制作完成。如果让一个人从头做到尾，恐怕一天也制造不出一枚扣针。但如果分工协作，每人负责一、两道工序，一人一天却可以做4800枚。斯密用最简单平常的事例，阐述了社会进步原因。与此同时，分工带来的另一个好处就是推动机械设备的发明和改进。书中提到，“最初的蒸汽机，原需雇佣一个儿童，按活塞的升降，不断开闭汽锅与汽筒间的通路”，一个按活塞的小孩，因为贪玩偷懒，就“懒”中生智，“用一条绳把开闭通路的舌门的把手，系在机械的另一部分，舌门就可不需人力自行开闭”。与其说这是“懒”中生智，我更觉得这是对工作或生活不断思考的产物。

进步和创新都源自于对现有状态的不满，分工督促我们不断提升原有的工作效率，真正体现到“术业有专攻”。现代社会不仅要求我们精于自己的专业，有一技之长，还需要拥有快速学习其他专业的能力，成为复合型人才，才能更好地沟通协作。永远不要用行动上的勤奋掩盖思想上的懒惰，低效的忙碌无法带来社会财富和贡献，勤于思考、不满足于现状，才能得到长远的发展。

《画说〈菜根谭〉》 王家春 著，人民美术出版社

美与智慧结合传递经典文化正能量

中国美术出版总社 钟村

初读《画说〈菜根谭〉》，想到毛主席曾说过：“嚼得菜根者，百事可做。”当中国画与古代经典美文相遇，美育与德育相互启迪，使得画中的话、画中的理、画中的智慧更好地呈现出来，并赋予了中国画厚德的灵魂，“图以载道”，激发读者的好奇心与阅读欲望，勾勒最为朴实的世间哲理。

作者寓理于画，常常把精妙构思藏于画中：测重天平之上，满腹经纶之人端坐，天平另一头是厚“德”之心，利用杠杆原理，揭示“以德托人人自高”的道理。作者善用通俗独特的视角，诠释为人之道：对镜作揖，率性对人，做到“镜里镜外一个样，人前人后一个样”，看着对面的自己道一句：“实在佩服老兄，君子坦坦荡荡。”看似简单的图像和文字，却能引导读者对于画之外的思考，这既体现了绘画的审美功能，又彰显了美育的社会教化功能，这是传统经典文化与普世智慧的一场完美邂逅。

阅读《画说〈菜根谭〉》，不仅仅是与智者的一次心灵对话，还是一堂生动形象的美术课。我喜欢这种无处不在的博大、宽容、淡泊、成熟，无处不有的谋略和智慧，心中的疑虑、困惑、不解，在读罢此书后消失了，留下的都是一幅幅带着暖意的唯美画面。

《中国古代物质文化》 孙机 著，中华书局

智识的满足与审美的享受

人民音乐出版社 张斌

众所周知，文化有物质和非物质之分，对非物质文化的强调无可厚非，但这也让公众对我国的物质文化感到相对“陌生”，以致文博专家、中国国家博物馆研究员孙机先生在其著《中国古代物质文化》中感慨：“有次和以为年青同学闲聊……他说，我看古代没有什么了不得的，四大发明不就是放了个炮仗造了张纸吗？听到这话不禁心底一震。”本应成为常识而家喻户晓的我国物质文化遗产却处于某种“失语”状态。

《中国古代物质文化》为大众了解我国古代物质文化遗产提供了途径，为世人讲解历史里的“东西”和东西背后的故事。全书共十个专题，大致分为三个层面：一是满足物质生活基本需求的层面；二是为精神生活和社会组织运行提供物质支持的层面；三是战争、科技的层面。作为一部社会生活史，作者从浩如烟海、形形色色的器物、图像、遗址、文献中追根溯源，串连出物质文化史发展的脉络。

全书从出版的角度观察，参照了线装书的布局，图文混排合理，古朴又不失灵动，有质感的布面封面材料，增加了厚重感。让我们在阅读中获得知识满足的同时，审美上也有一种把玩艺术品的幸福感。

《谢觉哉家书》 谢觉哉 著；谢飞编 选，生活·读书·新知三联书店

家是最小国国是千万家

中国对外翻译有限公司 杨馥宁

《谢觉哉家书》呈现了“延安五老”之一谢觉哉鲜为人知百余封家书。百余封家书中记录了他40年间对于家人的惦念、对于儿女晚辈的教导与嘱托、对家乡建设和发展的牵挂和忧虑。全书文字朴素，但情怀不凡。

湖南老家儿女晚辈想借他的“东风”来北京谋前程，谢觉哉书信中强调要“靠自己”，“父母管不了许多”，并在待人处事上以身作则，用简朴的生活为后代们树立艰苦朴素的好榜样，体现了严于律己、严于治家的优良作风；谢觉哉心系湖南家乡，时常想回家看看，但见到家乡干部为了欢迎他而铺张浪费，甚至专门修路到家门口，他便在书信中用短短数语对当地干部进行直截了当地批评教育。谢觉哉以自身行动诠释了何为“焦官”：“官”而不“焦”，天下大乱；“官”而“焦”了，转乱为安，廉洁公正不徇私的作风和高尚人格跃然纸上。

家是最小国，国是千万家。习近平总书记强调“家庭是人生的第一个课堂”、“家风是一个家庭的精神内核”、“家风是社会风气的重要组成部分”。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。在全面建成小康社会的攻坚阶段和关键历史节点，实现民族伟大复兴的中国梦，需要大力弘扬优秀传统文化，家风意义更加深远。作为青年一代，我们是社会发展的中坚力量，更应当传承和发扬优良家风，为推动社会发展、实现伟大复兴的中国梦提供源源不断的正能量。

《从一到无穷大》 乔治•伽莫夫，商务印书馆

“1”背后的奥秘

中国图书进出口（集团）有限公司 佟金环

很久以前，两个贵族以谁说出最大数字为赢的游戏，最后想到的最大数字是“3”。我们不禁会想：科技如此发达的今天，最大的数字又是几？《从一到无穷大》的作者乔治•伽莫夫通过一个又一个妙趣横生的故事，由浅入深引出科学的奥秘。

书如其名，由点到面，由空间到时间，由微观世界到宏观世界，从自然数“1”引申到无穷大的宇宙空间，从人类到宇宙，涵盖整个基础科学知识领域，将多个学科内容巧妙地融合在了一起，从源头出发，追根溯源。作者以对话的方式，用通俗的语言，不断地抛出问题，而这个问题也正是读者内心的疑惑之处。再对读者的问题进行详细讲解，深入读者内心。读着读着会发现，这不正是我想问的问题吗，我脑海中所想的恰恰就是作者下一句所要提出的疑问，很有代入感。我想，如果在日常生活中，我们能够发挥不断探索的精神，探索那些我们已知的或未知的事物，那么将会发现一个不一样的世界。

《故宫疑案》 阎崇年 著，中国民主法制出版社

学习传统文化，解雇故宫疑案

中国民主法制出版社 苏若瑶

著名清史专家阎崇年先生为故宫建成六百年献礼，推出了其“故宫系列”图书的收官之作——《故宫疑案》。《故宫疑案》是大环套小环，共100多组故事，环环相扣，内容上做到了高度聚焦，深度凝结。如读者关心的“九子夺嫡”案，阎老师以介绍皇子胤禛为开篇，分析了他的性情特点和做人做事的原则方法，进而对“继位十说”展开了详尽的分析，最后以“欲盖弥彰”为中心，探寻了雍正帝继位一事的来龙去脉。内容紧密，丝丝入扣。

故宫六百年！能够把故宫的故事说得好，说得引人入胜的，我觉得排第一的那就是阎崇年老师。《故宫疑案》，听这个名字就觉得这里面有很多关于故宫的那些神秘故事。

康熙、雍正、乾隆虽然是我国历史上的三位大帝，但是他们大多数是继承了华夏的历史遗产，清是少数民族建立的一个最辉煌的时代，汉室天下，大唐遗留，以及明朝的外交，造就了辉煌的清朝。封建王朝立长子为太子是一直的传统，但是雍正排行老四，有老大、老八，以及十三皇子和十八皇子的威胁，在这样一个时代下，是太平盛世，依旧人才辈出，雍正表现出了很强烈的帝王气息，在明面上的作为和不作为，对于康熙来说，雍正是一个十分有作为的人，也是一个极度存在野心的一个人。因此康熙对雍正的评价一直不高，却暗自激发了雍正的背后势力，一举夺帝，九子夺嫡，是一个历史疑案，没有人知道完全的事实，但是雍正的政绩是有目共睹的，这也算是一个完美的结局。

《中华文化的前途和使命》 许嘉璐 著，中华书局

吾辈任重而道远

中译出版社 张旭

刚拿到《中华文化的前途和使命》这本书有点沉重，书的分量自不用说，但说题目就让我感到了身上的担当和沉甸甸的使命感，作者许嘉璐开篇讲：“我并不从事文化某个门类的研究，而是研究古代汉语的。但是现实的刺激，又逼迫我不得不去思考文化问题。”文化——这个定义描述宽泛却不得不思考的东西，或许正是当下许多年轻人困惑的原因。

许老认为我们的“两个传统”（传统文化和近现代传统）被西方剩余资本、基数、产品的大量涌入强烈冲击，造成了价值观的迷失、生活目标的迷茫和人际关系的冷漠。他认为当前文化问题的症结是：底层嘶哑、中层彷徨、表层无属、俗而无章、高雅孤芳、亚者乏力。对于我们，又该如何去做？

在文化自觉和文化建设上，我印象特别深的一段话：“我们所说的文化自觉，并不是指13亿人都明白有关文化的道理，怎么可能所有人都对同一件事情有同样的理性思考呢？文化自觉主要还是由知识界，特别是学校系统深思文化问题，形成共识，并把这种自觉向全社会扩散。”我们青年人，特别是身处出版界的新文化传播者，理所应该是生力军、排头兵，应该本着对自身文化的理解，为社会贡献更多更好的文化产品。从历史维度看，这是我们的使命和职责；从个人角度看，这是实现自我价值的途径，也是留给后世子孙的一点东西。

《围城》 钱锺书 著，人民文学出版社

走出围城方得自由

北京中版联印刷物资有限公司 李军娅

读小说《围城》，初步对钱钟书先生用笔之妙，刻画人物语言及内心之纯熟有了一个全面的了解。纵然我未曾置身于那个动荡的年代，却也已经被带入书中人物的世界。

“围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此”这番话借助主人公方鸿渐之口在书中多次出现，也是本书的主旨所在。在方鸿渐这个人物身上体现的淋漓尽致，人生大起大落，情感也跌宕起伏。欲望永远得不到满足，永远有的抱怨。

钱钟书在讽刺人物和时局的同时，也在揭露人性。即30年代中国知识分子阶层，形形色色的通病在主人公方鸿渐身上表露无遗：没有清楚的认识和准确定位，盲目的人生而没有方向，更是人物的无奈，时代、社会、家庭都在一步步推着他朝既定的方向走，最终结局也许是一种必然。

回到现实，其实无论在什么时代，生活中处处都面对着“围城”，总是羡慕自己得不到的，纠结随处都在。但怎样做出正确的、理性的选择？怎样才能让自己不后悔？给自己一个准确的定位以及与之相应的目标，向着目标一往无前，才能让自己过得更好，才能不羡慕他人。而对于既定的事实，也应该学会接受、适应，对于无法适应的，则要做出积极的改变。人生不如意事常八九，如果一味抱怨，做出消极的应对，只会让自己更加痛苦与纠结。