王安忆： 旧符号与新符号

《麻将与跳舞》 王安忆 著 人民文学出版社 2018年1月出版

《麻将与跳舞》是著名作家王安忆的文学评论集，编入王安忆文学评论15篇，包括《知识的批评》《南音谱北调》《地母的精神》《自觉与不自觉之间》《纪实与虚构》《精诚石开》《复兴时期的爱情》《七月在野，八月在宇》《刻舟求剑人》《寻找落伍者》《解密》《麻将与跳舞》《归去来》等。

为什么将这部文学评论集命名为《麻将与跳舞》？2012年9月12日在天津夏季达沃斯论坛，王安忆有一个题为“麻将与跳舞”的演讲，在这次演讲中，曾对此有过详细的解释。她说，美国著名的华裔女作家谭爱美，她的成名小说《喜福会》，故事就是在一张麻将桌上引发出去的。在谭爱美之前至少三十年，还有一场著名的麻将，就是张爱玲的《色·戒》。而她的小说《长恨歌》里也出台过一桌麻将，是在上世纪六十年代初期上海的弄堂房子里……上海作家榛子写于新世纪的小说《凤在上，龙在下》里，多次描述打麻将的场景，透过打麻将，反映了当时的社会现实。

除了麻将，跳舞也是中国近代以及当代文学中经常描绘的场景。上世纪三十年代，有文学流派称为“新感觉派”，初起源于日本，注重感性的体验和表达，到了中国，尤其上海，演变为“洋场文学”，穆时英可算作代表人物之一，其笔下有一篇作品，题目就叫作《上海的狐步舞》。上海女作家陈丹燕写于世纪初的长篇小说《慢船去中国》，是穆时英时代的遗韵。上海女作家殷慧芬写于一九九零年的小说《欲望的舞蹈》，写的是上个世纪七十年代的事情，跳舞这件事，在那时总是和欲念联系在一起，还和违禁联系在一起。上世纪七十年代出生的上海女作家棉棉，她有一篇著名的小说，名叫《啦啦啦》，其中呈现出新一类的物质：酒吧、摇滚乐队、“坏孩子”、滥交、大麻，甚至海洛因……至于前一代小说中的西方国家，圣诞节、咖啡馆，这些带有隐喻性的物质，在《啦啦啦》已成为写实的日常状态。现代中国的虚构就这样不断地更替指涉的符号，现实生活则不断地从旧符号中蝉蜕，寄身新符号，再蝉蜕……