《发展与罪恶》；[意]鲁格·肇嘉 李琼 王振东 高岚 译；世界图书出版公司
近日，当代心理分析家鲁格·肇嘉与中国学者张鸣、余世存在单向空间进行了一场主题为“发展与罪恶”的中西方学者对谈。三位嘉宾从心理学、历史学、政治学等视角，就科技发展给人类带来的环境代价与深层次心灵代价、发展的扩张本质及其限制、神话等古典意象中蕴含的文明重构力量等畅聊，中西方古典与现代多学科文化的碰撞，为到场读者呈现了一场精彩纷呈的思想盛宴。
作为整个“人类的心理学家”，鲁格·肇嘉通过严格的史实分析和专业的心理分析后认为，由于科技的进步，使得神话逐渐消亡，人类的现代文明已经逐渐取代了神话的力量。我们对“发展的限制”的关注，反映出的远不止是对新近出现的科技问题的觉察。它同时反映出人们对那些极其古老的心理创伤和相应感受的觉察。这种创伤早在古希腊人身上就有所体现。也正是古希腊人使得傲慢成了原罪之一，犯了必遭天谴。与此同时，古希腊人也对会威胁这一禁忌的事情产生了渴望。我们对地球资源没完没了的攫取和对发展无穷无尽的欲望，与和我们的心理有密切关系的神话一道，刺激了这种渴望。
张鸣教授认为中国也需要这种对发展的这种限制。他强调，在高速发展的中国，应当突破思维和观念上的局限，意识到发展所带来的问题，并且对其进行限制。余世存则从民族性出发，结合实际，谈了“节制的罪恶”。在他看来，“发展的罪恶”根源于人类节制不了资本本身，于是人类只能继续在发展的道路上狂奔，这问题不只是社会层面的，还有技术层面的。本次对谈有时差，也有共识，时差在于中西方所处的发展阶段的不同，共识则来源于对人类未来的共同思考。在对谈中，嘉宾还由对发展的限制延伸到了“纵欲”的话题，强调想要重建我们与发展的关系，首先要找到其中的“平衡点”。
鲁格·肇嘉(Luigi Zoja)，当代心理分析家，曾任意大利心理分析学会主席、国际心理分析学会主席及道德委员会主席。截止目前，已出版包括《父性》《偏执狂：“疯子”创造历史》《发展与罪恶：关于发展的心理学及其限制》等14本著作，部分著作被翻译成14种语言出版。其著作从历史和文化的角度出发，结合分析心理学的专业视角，有相当深的哲学意涵。著名原型心理学家詹姆斯·希尔曼(James Hillman)曾用“人类心理学家”这一称谓来形容鲁格·肇嘉，以表达对鲁格·肇嘉其人学识渊博的赞赏。
内容简介
由于科技的进步，使得神话逐渐消亡，人类的现代文明已经逐渐取代了神话的力量。我们对“发展的限制”的关注，反映出的远不止是对新近出现的科技问题的觉察。它同时反映出人们对那些极其古老的心理创伤和相应感受的觉察。这种创伤早在古希腊人身上就有所体现。也正是古希腊人使得傲慢成了原罪之一，犯了必遭天谴。与此同时，古希腊人也对会威胁这一禁忌的事情产生了渴望。我们对地球资源没完没了的攫取和对发展无穷无尽的欲望，与和我们的心理有密切关系的神话一道，刺激了这种渴望。
在《发展与罪恶》中，作者从心理分析的角度探讨了科技发展带来的全球性危机，因为这一危机揭示了来自久远时代的心灵创伤和罪恶感。
作者简介
鲁格·肇嘉(Luigi Zoja)
当代心理分析家，曾任意大利心理分析学会主席、国际心理分析学会主席及道德委员会主席。截止目前，已出版包括《父性》《偏执狂：“疯子”创造历史》《发展与罪恶：关于发展的心理学及其限制》等14本著作，部分著作被翻译成14种语言出版。其著作从历史和文化的角度出发，结合分析心理学的专业视角，有相当深的哲学意涵。
著名原型心理学家詹姆斯希尔曼(James Hillman)曾用“人类心理学家”这一称谓来形容鲁格蜠嘉，以表达对鲁格蜠嘉其人学识渊博的赞赏。
编辑推荐
历史事实，本质上是心灵事实。
无限的增长相当于偷窃，无据的演练是上帝的权利。
我们的世界知道已经没有英雄了，因为我们所有人都积极参与了西方科技的膨胀。在其胜利的故事中，我们都享有平等的地位。
“今天，不再有任何主角，只有合唱团。” 但是，在这场胜利中，我们并没有认出自己；相反，我们越来越对正处在消失边缘的乡村和原始世界感到着迷。
《发展与罪恶》一书重在基于神话的文明之重建，以治愈人类基于历史的文明的心灵创伤和深层罪恶感。
相关评论
鲁格·肇嘉在这本书中呈现的是所有西方心理学都应当解决(或者说无法回避)的重大问题，即其对于扩张的贡献。通过在西方历史、文化和神话的背景下对所有的个体心理学和疗法进行探讨，肇嘉向我们描绘了数千年来人们对限制及随之产生的挥之不去的罪疚感的否认。这的确是一项十分必要的基础性研究。——詹姆斯·希尔曼
在《发展与罪恶》中，作者走得很远，远至波斯，远至希腊，远至公元前……但是，仍然都是为了当下，仍然是为了普通或现实意义上的“发展与罪恶”，以及其中所包含的发展的限制与界限。
没有限制的增长等于抢劫，没有界限的发展是一种破坏。实际上，我们都知道，在貌似繁荣发展的背后，我们正面临危机，过度发展的危机。——申荷永
我们在不断发展的过程中，把众神抛到脑后，心中没有众神，则必然自封为神，而把阻扰我们发展的各种生物，都视为需要消灭的恶魔。
肇嘉说：“无视界限的征服已然成瘾，无视死亡的存在也成了生命导向的神经症……死亡在意识领域中被驱逐，并因此导致了所有限制性禁忌被摧毁……弗洛伊德对这一过程有清晰的理解，他曾断言说，人类会把自己转换为代用的上帝。”——李孟潮
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