编者按：5月25日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。杨先生一生与世无争，淡泊名利。在丈夫和女儿相继离开的悲苦孤寂日子里，她潜心整理丈夫遗稿，专心著述，用风雅精神诠释百岁人生，面对艰难困苦，她风度处事，典雅做人，对待学术，认真到极致。她既是模范的贤妻良母，又是一流的学者作家，她无愧学富五车，但温文尔雅，虽是人中龙凤，却谦虚低调。她留给人们的恬淡高雅精神，尤其值得后人深思和传承。本报特约文学博士韩晗撰写纪念文章，追悼先生。
杨绛（1911～2016）
原名杨季康，著名作家、翻译家和学者，江苏无锡人。毕业于东吴大学，清华大学研究生院肄业。1935年与钱锺书结婚后共赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院、清华大学外语系教授。1952年后，任中国社会科学院外国文学研究所研究员。主要作品有剧本《称心如意》《弄真成假》，长篇小说《洗澡》，散文及随笔集《干校六记》《将饮茶》《杂忆与杂写》《我们仨》《走在人生边上——自问自答》等，译作《堂吉诃德》《吉尔·布拉斯》《小癞子》《斐多》等。
她用风雅精神诠释百岁人生
她既是模范的贤妻良母，又是一流的学者作家，她无愧学富五车，但温文尔雅，虽是人中龙凤，却谦虚低调，她用“风雅”二字诠释百岁人生。
去年初夏，张充和先生仙逝，今年初夏，杨绛先生又驾鹤西行。两位都是百岁人瑞、世纪老人，从常理来说，应是喜丧。但是她们又都是那么重要、那么有故事的文化人，以至于她们的逝世，会被文化界看作是一个时代的逝去，一座灯塔的消失。所以，成片的悼念文章如雪片般飞来，各种各样怀念的声音亦此起彼伏，譬如今天下午，“朋友圈”里就被与杨绛先生有关的文章“刷了屏”。
之所以大家对于杨绛先生的西去如此在意，我认为，当中一个很重要的原因，恐怕就是对于“风雅”的挽留。众所周知，杨绛先生是著名学者钱锺书先生的终生伴侣，钱先生德高望重、学富五车又待人热情，是现代中国学人的楷模，被称之为“中国最后一个士大夫”。作为钱夫人的杨绛先生，在很长一段时间里，曾被舆论看作是生活在钱先生光芒之下的人，甚至只是一位“文化昆仑”之下的贤妻良母。提到杨绛，大多数人马上想到的就是钱锺书。
这对于杨绛先生来说，是多么不公平的事情。
钱锺书先生病逝之后，文化界开始重新认识作为翻译家、散文家的杨绛先生。她出身于江南书香门第，幼承家学，是名副其实的大家闺秀。青年时又接受新式教育，不但写一手优雅的英文，而且国学功底也相当深厚。我相信，读过《干校六记》《我们仨》与《洗澡》的朋友，对于杨绛先生超俗不凡、清雅率真的笔法，自然会赞叹不已，而且，她是中国社科院极少数女性荣誉学部委员（文科院士）之一。
但是杨绛先生却不争名利，正如陆建德教授所言，“她的记性特别好，但很少提及自己，尤其很少说自己的工作”。钱锺书先生在世时，杨先生一方面笔耕不辍，但另一方面却甘做钱先生最强大的精神支柱，成为了钱先生在人生低谷期的灵魂伴侣。“文革”时钱先生受到迫害，杨先生一方面陪钱先生看书读报，整理书稿；另一方面积极乐观，使钱先生解颐，正是杨先生这种睿智通达的性格，使钱先生完成了中国文艺学史上的重要丰碑：《管锥编》。而这不应是杨先生被钱先生光环所笼罩的理由，恰恰应正是杨先生个人魅力得以彰显的缘故。杨先生的作为，恰恰代表了这个时代中国女性最需要的一个名词：风雅。杨先生的风雅，显然不是当下伪贵族们的作秀，也不是某些自命知识女性们所青睐的犀利批判，她温婉如玉，是名副其实的女中君子。有评论文章说，她既是模范的贤妻良母，又是一流的学者作家，她无愧学富五车，但温文尔雅，虽是人中龙凤，却谦虚低调。
她的风雅是一种风度
杨绛用百岁人生诠释“风雅”二字，这是一种风度，正是这种风度，让她在面对困难时，更加有底气。
今天悼念杨先生的文章有很多，有关于她翻译成就的研究，有关于她散文创作的评述，还有关于她散文成就的称赞，我认为这些都只是一个侧面，重要的是如何挽留杨先生的风雅精神。杨先生用百岁人生诠释风雅二字。这应是她留给这个时代最应该追忆的精神财富。
杨先生的风雅，是一种风度。
十年浩劫时，杨先生、钱先生以及中国社科院不少学者同时被赶去洗厕所，当中许多学者都认为这是奇耻大辱，抗议者有之，悲观厌世者有之。唯独杨先生却与钱先生一道，把单位公厕当作自己家的马桶，拿出做学问的精神洗厕所，不但仔细研究如何洗得干净，而且夫妻俩还比较谁洗得更干净。在杨先生看来，人世间没有单纯的快乐，而快乐总是夹杂着烦恼和忧虑。
灾难固然可恨，但在灾难面前，每个个体都应当学会如何调试自己的心态，这才是应有的风度。在杨先生的陪伴下，在外辛苦了一天的钱先生，晚上回家居然还可以灯下漫笔，大有“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”之气度，在这个为中国现代文化史做奠基工作的宏大工程中，杨先生的意义，显然无可取代。
正是这种风度，让杨先生拥有百岁高龄。比起很多经历过困苦的人来说，杨先生在面对困难时，更加有底气，这是一种这个年代非常缺乏的贵气，在戾气横行的年代里，杨先生正是用这种风度，来让自己、亲人获得心灵的安宁，这也是对黑白颠倒的岁月最好的嘲讽。
她的风雅还是一种典雅
杨绛的典雅，在做人上体现在接人待物的如沐春风；在做学问上，则体现于一种精致到极致的认真。
杨先生的风雅，还是一种典雅。
典雅，既是一种外在的形象，也是待人接物的修为。有人说，所谓典雅，就是古典而又优雅，这话不错。古典，是对传统的坚守与历史的敬畏，而优雅，则是迷人的风度与积极的生活态度。典雅的意义，便全在此。
坦诚地说，当下不少人确实进步不少，开始追求表面上的“典雅”，各类“民国范”“怀旧风”层出不穷，绅士名媛的着装居然也成为时髦，甚至一些暴发户家里开始摆上了西洋风格的权杖、烟斗以及各种各样他们读不懂的硬皮（Hardback）英文书，但是这种典雅，与杨先生的典雅相比，却是一种极致的庸俗。
杨先生的典雅，在做人上是待人接物的如沐春风。晚年杨先生孤身一人居住在国管局的公寓里，来访者既有文学青年，也有记者作家，杨先生都真诚相待，大度而又热情，有林徽因“太太的客厅”之遗风；而在做学问上，杨先生的典雅则是一种精致到极致的认真，但凡翻译的书稿，她一丝不苟、废寝忘食，其译著虽不能说等身，但却本本经典，是公认的优秀译本。
当然，这种典雅还在于率真。读杨先生的散文，会发现“真”字乃是核心。真性情、真感情、真品位，这是杨先生散文给读者最直接的感受。在杨先生的散文里，没有假话，也不伪饰感情，更不故作高深，以真而感人，这种率真的典雅，才是文为心声的最高境界。
风雅是时代造就更是家风使然
杨绛的风雅既有时代造就，也是其家风使然。她既有大家闺秀之风，又可称新女性之翘楚的一面，这种承前启后之风雅精神，理应被这个时代所铭记。
我认为，无论是风度，还是典雅，杨先生的风雅既有时代造就，也是其家风使然。“家风”是当下中国社会的关键词之一。而杨先生的风雅精神，则在很大程度上拜其家风所赐，在怀念杨先生的风雅之余，更应值得反思。
众所周知，杨先生的父亲杨荫杭是民国法学先驱，她的姑母杨荫榆是著名教育家、抗日烈士，叔叔杨荫浏是现代音乐学先驱。尽管杨先生谦称自己的家族属于“寒素人家”，但事实证明，“无锡杨家”乃是文化界不折不扣的名门望族，风雅之气，实非杨先生一人所有，而是“家风”使然。
风雅的家风，造就了杨绛这样杰出的女性。曾有记者请我谈我眼中的杨绛先生，我当然没有这个资格，亦不敢置评。但我认为，对杨先生的评价，除了要超越钱锺书先生的光环之外，要认识到作为杰出翻译家、学者与散文家的杨绛先生，当然，如果能够超越学术史的框架来认识的话，应当认识到杨先生既有大家闺秀之风，又可称新女性之翘楚的一面，这种承前启后之风雅精神，理应被这个时代所铭记。
这种精神，奠定了杨先生的人格基石。当下崇拜杨先生的年轻人当然不在少数，但我认为，真正读懂杨先生的人恐怕不多，当然也包括我在内。笔者以为，对杨先生的纪念，当从对其风雅精神的挽留开始。
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