笔叫“不律” 砂锅叫“土锉” 豆腐叫“黎祁”船叫“纽扣”暴雨叫“白雨”一粒豆子叫“豆逼”
你知道吗？对于四川话来说，这两年流行起来的“逗逼”可不是一个新词啦！话说，约莫1500年前，魏晋南北朝时期，四川话里就有“豆逼”一词，不过，虽然读音一样，意思跟现在可不一样了，是“一粒豆子”。
还有，咱们四川人不是习惯称自己为“老子”吗？1000年前陆游来四川的时候，还特地把这词写进了笔记里面。
中华传统经典普及基地主任、西南交通大学人文学院教授、博士生导师汪启明一个研究方言的项目，刚刚被国家社科基金确定为重大项目立项，而在此之前，他的《中上古蜀语考论》的研究项目刚刚结束，即将由中华书局出版，在此本书里，他对唐代以前的四川话进行了深入探究。
想知道古代的四川话和现在有啥不一样吗？快来看下吧，好玩的还真不少呢！
“老子”宋代就有 咱们四川人用了1000年
老子，讲话的时候，四川人总爱用这个词作为自己的称谓，这应该是最典型的四川话了吧！川籍作家巴金，就在自己的作品《憩园》中写道：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”
可是没想到的是，大约在1000年前，“老子”就存在了。南宋时期的陆游，曾经来到过四川，他在《老学庵笔记》的卷一中写道：“予在南郑，建西陲俗谓父为老子，虽年十七八，有子亦称老子。”“这就能证明，老子这个词，在四川至少延续了1000年。”汪启明说。
延续到现在的古代川话词语还有“坝”。魏晋南北朝时期，中国第一部楷书字典《玉篇·土部》中就曾记载说，“蜀人谓平川曰坝”，这个坝的用法，跟现在四川人日常所说的“坝坝头”“坝坝筵”“坝子”都是一样。
隋代无名氏的诗《绵州巴歌》中，有“白雨”这个词，意思是暴雨、雷雨。“绵州就是今天的绵阳市，它的地方方言中今天仍然流行‘白雨’这个词。”汪启明解释说。
1500年前的川话 就有“豆逼”一词
这两年，不是非常流行一个网络词语“逗逼”吗？要知道，四川话中，在1500年前，就有“豆逼”这一个词语了，不过，比“豆逼”非彼“逗逼”，古代四川话中的“豆逼”，意思竟然是“一粒豆子”。
魏晋南北朝时期的《颜氏家训·勉学》中，有这样一段话：“吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：‘此是何物？’有一蜀贤就视，答云：‘是豆逼耳。’相顾愕然，不知所谓，命取将来，乃小豆也。躬访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。”
这段话的意思是，古代四川人把一粒豆子，叫做“豆逼”，而“逼”则跟“粒”一样，是计数词语。
当然，这个词语现在四川人已经不再这样用了，同样，在汪启明收集的古蜀词语中，还有很多现在已经不用了。比如，笔以前叫“不律”，砂锅叫“土锉”，豆腐叫“黎祁”，船叫“纽扣”，我们平常吃的菌子以前叫“斗鸡骨”。
把“母亲”叫“姐姐”
川话受了少数民族影响
“其实，在前秦时期，四川话相当于当时的‘普通话’。”汪启明介绍说，其实，古蜀地是多民族聚集区，古蜀人是聚居区的主体民族，蜀人是华西民族重要支系，古蜀语也是汉语的一支主要方案。“唐代以前，四川这边就是移民社会，外地人通过各种形式进入四川，也影响了四川话。”
汪启明总结了一下，古人有多达13种方式进入四川，包括传教、政府开边、少数民族进入、军队、避难、饥饿、罪犯流放等等。其中，以少数民族迁入的人数为最多，据记载，晋代僚人入蜀，人数至少有五十万人，这把汉族蜀人，做了较大改变。
东汉时期，中国第一部小篆字典《说文·女部》中记载：“蜀母曰姐”，就是说当时的四川人，把母亲叫做姐姐，据汪启明查证大量资料，发现古代文献中，大量的羌人是这样叫的，因此，这个叫法，就是蜀人受羌人影响。
据汪启明查证，到目前，四川仍有部分地区称母亲为“姐”。如黔江、广元、广汉、威远、西昌等。
方言的演变
西南交通大学人文学院汪启明教授：“几十年前的川话，现在成都人都搞不懂”
“古蜀到现在，四川话变化是非常大的，不要说时间那么久远的，就是我现在说的很多四川话，大家都不晓得。”汪启明老家是三台县的，他笑着说，自己曾经说了几句话，问了周围的同事，问了班上的同学，竟然没有一个人知道他讲的是什么意思。
来，看下你晓得不？“三天片个牛打脚，你要舍得一灯盏窝儿油，再给你割个卡卡。”(用四川话读，味道更酸爽)就是这句话，没人听得懂，汪启明解释说，这句话是用来形容人办事特别慢，已经慢到了不能容忍的地步。
而形容混乱，也有一个句话：“搞得旗鼓铃铛磬”，也有很多人听不懂。
同样一个东西，四川各个地方的方言也不尽相同，比如说，用水烧开，把苞谷面撒进去，这种食物汪启明叫做“搅糰”，他问班上的学生，有的叫“糊糊”，有的叫“考考”(音译)。
方言的保护/将建大数据库保存收集全国各地方言
包含了以上那些词语和内容的《中上古蜀语考论》的项目，汪启明用了七八年时间才做完，查阅了《四库全书》《古今图书集成》等大量的文献，最后采写成了60万字的关于古代四川话的专著。
11月5日，国家社科基金2015年第二批重大项目招标结果公布，王启明担任首席专家的《方志中方言资料的整理、辑录及数字化工程》获准立项。这也是致力于收集、保存方言文化的一个项目。
“现在都在普及普通话，方言并没有相应的政策保护，几十年过去之后，会说纯正方言的老年人去世了，方言或许就消失了。”汪启明说，此次这个研究项目，不仅仅要收集、研究各个年代全国各地的方言，最后还将建成一个互动型的大数据库，建立面向全国公众的汉语方言网络平台，把所有地区的方言都放在网络上，供大家查阅，如果有不完整的情况，网友也可以进行补充和纠正。
在汪启明看来，一门方言的消失，不亚于一个物种的消失，它应该像大熊猫一样受到大家的重视。
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