艺术的尊严 学术的尊严

“中国历代经典碑帖·近现代部分：张颔卷”

人民美术出版社编/人民美术出版社2016年8月版/73.00元

“中国历代经典碑帖·近现代部分”丛书所收作品一般多为民国以来，或民国出生的，在书法史上多享盛誉者的选集。张颔是其中不多的几位尚健在于世者，按传统虚岁来看，老人今年已98岁高龄了。古老传统文化中，由于德高望重常受敬重或学富五车且长寿者，恭称作“人瑞”。瑞者，或称期颐。年近“期颐”的张颔所留书迹“中国历代经典碑帖·近现代部分”丛书中的《张颔卷》，是一个较好的特例，较完整地体现了该系列丛书的编辑标准。

唐代诗人、画家王维曾诗云：“当世谬词客，前身应画师，不能舍余习，偶被时人知”。传统的艺坛把此作为衡鉴中国千古画家之准绳。画师、词客是一是二，亦如书家未有脱略学者、文人者，此中的辩证关系，足资我辈后生小子恒久玩索。盖有词客而不兼画师者矣，未有第一流画师不为词客者；亦如学者、文人而不兼书家者众矣，却难有第一流书家不为学者、文人者矣。如果读者留心就会发现，“中国历代经典碑帖·近现代部分”丛书中，绝少收录近代文化撕裂以来专门以书法名世者，所选者或皆为影响深远的硕学大儒，或为享誉于世的大政治家、文人，或系脍炙人口的画师者，亦多学有所长、其实也是各有专擅者也。此外两位健在的，即如张颔、张守中两人身份有一致之处，均为考古学界立身，又均与著名的《侯马盟书》结缘。单就张颔而言，他当得起以下两个条件。

其一，张颔晚年之书名，不但名高一时，其书艺亦绝非是玩票式的，而是具有明确的自身艺术特点。1965年，张颔主持了山西侯马东周晋国遗址的发掘工作；1976年主持并参与整理《侯马盟书》（另还有张守中等两位考古学家参编）出版，其后即引起了海内外学术界的高度重视；1979年，发表《侯马盟书丛考续》一文，对其进行了更深入的探讨。冯其庸曾赞曰：“九十年华万古春，一编侯马世人惊。天书解破千年事，亘古公推第一人”，语虽多奖饰，推重之意却颇溢于言表。

张颔自称不是书家，更不想以书法沽名，但他的书法美誉近年来却不胫而走，广为士人所称道。张颔其书尤善古文、篆籀，其笔画藏头护尾，翕张自如，遒劲峭拔，铁画银钩，这与老先生谙熟殷周金文、先秦篆籀之字理、了然金石文字演化不无干系。在古文字研究上，他可谓涉猎广泛，举凡盟书文字、楚简古文、帛书、瓦当文字、诏版文字、古币文、金文、鸟虫书、秦篆，都无不作过精深研究，亦开以北宋郭忠恕编《汗简》一书考证20世纪以来新出土楚系简帛文字形体之先声。我们非常赞同时人的一个观点，年过90余仍能写出如此精绝的秦篆、铁线篆，张颔在当今书坛是几乎是无二见者。

其二，张颔的书法成就，系自其考古、文字研究专业之“薰习”而致，是其人格、学问修养的必然结果。有学者曾总结其学问的研究范围是“以商周青铜器铭文为首，涉及到泉币文字、玺印镜铭、盟书等方面。可谓充分掌握一切古文字资料全领域”，此一评价既客观又全面地总结了张颔大半生的学术艺术成就。王维诗中所谓“余习”者，古贤曰“习”者，有“积习”和“薰习”之分。“积习”者，此处可喻张颔的学术成就，他终其大半生学之不已，日研其所困惑，月毋忘其精进，辑熙光明、如薪之积，盖其一心关注于己之自内修而笃行于时。而“薰习”者，则可用来譬喻他的书学之成就，优游于学苑，涵泳于金石，专业之教不肃而成，师、友之风不扶自直，浸淫之久如麝之薰，盖自外铄者也。夫子有“学而时习之”之说，及其汇涓滴之微以为江河者，则沛然莫之能御，出其余技足了千钧。张颔这真以“余习”以成其浩大者典型。

当下于此，我们以张先生书迹数十余件，陈之此卷，以谂观者。其知海内识者，睹其书迹，以见其修养，举起渊薮。我们作为编辑者，其愿足矣。