图文互读 细说历史

光明悦读：《图文中国史》是您撰写的第三部通史类历史普及读物，在这之前您还出版过《国史概要》及《国史十六讲》，新书《图文中国史》增加了哪些新内容？

樊树志：学术与时俱进，常学常新，历史研究也不例外。二十年前的《国史概要》，十多年前的《国史十六讲》，反映了那个时代的水平。如今推出的《图文中国史》，体现的是现今的水平，整本书的架构、内容以及表述形式，都有更新，此其一。其二是，增加了新内容，最突出的例子，第一章第五节“良渚·陶寺·二里头”，就是根据近几年中华文明探源工程取得的新成就，概括提炼而成的。

再比如，我在书中评述了“单一起源论”（即非洲起源论）与“多区起源论”的争鸣。目前“非洲起源论”似乎有定于一尊的趋势，断言全世界的古人类都起源于非洲。我对此表示异议，引用中国古人类学家的研究成果，认为：在中国大地上，已经出土的直立人、早期智人、晚期智人（即现代人类）的化石表明，其间存在明显的连续进化，东亚的蒙古人种并非来自非洲；与这些古人类相当的旧石器时代文化遗存，前后连续，并没有出现过由于人类灭绝而导致的文化中断，因此，非洲人取代中国大地上的早期智人，成为中国人的祖先的推论是不能成立的。我在这一节的末尾写道：“目前看来，试图推翻中国人的主体是东亚大陆的土著居民这一结论，倡言中国人起源于非洲，似乎仍嫌证据不足。”

我还在这本《图文中国史》中阐明了宋朝独特的历史地位。宋朝是“繁荣和创造的黄金时代”，前辈大师的金句振聋发聩：“天水一朝人智之活动，与文化多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。近世学术，多发端于宋人。”（王国维）；“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（陈寅恪）。引用日本学者的观点，专门写了一节：“唐宋变革论——近世史的发端”，论述宋朝超越唐朝的划时代变革，用“名副其实的商业革命”和“巅峰状态的科学技术成就”，彰显划时代的变革。我们真的需要对宋朝刮目相看了。

光明悦读：书中您似乎有意地介绍了一些有学术争论的话题，比如刚刚提到的“古人类的起源”问题，还有大航海时代中国在全球化贸易中的地位问题等，您为何注重呈现这些学术前沿讨论？

樊树志：这是一本简明的历史读物，作者和编辑都注意到，尽量避免简明读物流于肤浅的通病，力求对中华文明史的重要节点，要有深度的解读，赋予当代的新意。

大航海时代中国在全球化贸易中的地位，是近年来国内外学术界的热门课题，弗兰克《白银资本：重视经济全球化中的东方》，彭慕兰《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》都涉及这个问题。我在2015年出版的《晚明大变局》，用大量篇幅探讨这个问题。15世纪末至16世纪初开始的大航海时代，欧洲航海家发现了美洲新大陆，发现了通往印度和中国的新航路，完成了环球航行，从而开启了历史的新阶段——全球化时代。把明朝的历史放到大航海时代中，体现了全球史的眼光。为此，写了“郑和下西洋——大航海时代的序幕”“中国与全球化贸易”“耶稣会士与西学东渐”“明末天主教三柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠”四节，说明中国当时从经济、文化、科学、宗教等领域，逐渐融入世界。无论葡萄牙、西班牙，还是荷兰、英格兰，在与中国的贸易中，无一例外，都处在逆差之中，全世界的白银货币的四分之一至三分之一，通过贸易的渠道流入中国。回顾这段历史，对于当代人不无启迪。这就是我为什么要注重学术前沿的动机——简明而不肤浅，专精而不枯燥。

光明悦读：《图文中国史》吸收了大量的考古成果，图文中的“图”主要是近百年中国考古的新发现，考古学的发展是否影响了历史学者的书写方式？

樊树志：历史著作一般有三种表述形式：一是文字本（只有文字没有图片），二是插图本（以图片点缀文本），三是图说本（以文字说明图片）。本书不同于这三种形式，叫作《图文中国史》，意味着图与文具有同等地位。全书200幅图片和14万字的文本，有机地融为一体。我们认为，书中珍贵的历史图片，有它自身的价值，不仅可以欣赏，而且可以细细品读，读出它们所蕴含的历史价值和意义，对光辉灿烂的中华文明留下深刻的印象。

本书大量吸收考古成果，既体现在文字之中，也体现在图片之中。很多色彩鲜艳的图片，就是考古出土的文物，阅读本书，仿佛参观博物馆。还有一些艺术作品的图片，诸如《洛神赋图》《虢国夫人游春图》《敦煌乐舞图》等，展现栩栩如生的历史场景，这种效果，是文字所无法企及的。把它们和文本一起互读，互相印证，互相激荡，会有一种别样的体验。