《魏晋风华》 魏风华 著 中华书局 2017年1月
魏风华先生的《魏晋风华》是一部有关魏晋的著作，一部志在“向那个乐旷多奇情的绝版时代致敬”的著作。既然是一部志在向魏晋时代致敬的著作，首先就绕不开南北朝时期刘义庆所编的《世说新语》，这部中国古代最著名的志人笔记不仅记录了魏晋名士的言行与轶事，更为重要的是，作者的文字简约精炼、要而不繁，人物形象形神兼备、气韵生动，可谓完整再现了一个时代的精神风貌。所以，魏先生认为，以《世说新语》为线索来梳理、描绘与解读魏晋时代，既是捷径，又是正道，而魏先生的《魏晋风华》其实正是一部融入个人感情，并尝试以个人视角细心解读《世说新语》的著作。开宗明义，魏先生首先肯定了魏晋时代之于中国古代史的特殊价值和意义，肯定了魏晋时代对于儒家礼教的反正，以及彼时人们追求心性自由与高旷的时代风尚，称魏晋名士们洒脱的言行、美好的人格、隽永的智慧、玄远的深情……乃是“做了中国精神史上最具魅力的一次远行”——正是魏晋名士对传统礼教的反叛和颠覆，对率真诚挚情怀的向往和追求，才使得一种精神风尚在魏晋的大地上蔓延开来，进而为中国历史打造出一个绝无仅有的瑰丽而迷人的时代。
魏晋时代，率性不羁、旷达玄远乃是整个社会的精神时尚和审美追求，自不待言，上自王公贵族，下至庶民百姓，也无不以率性不羁、旷达玄远作为一种品评人物的基本标准。甚至连皇帝也并不例外，一个典型的例子是，诗人王粲病逝，魏文帝曹丕亲临灵堂，对身边的吊客说：“王粲喜欢听驴叫，各位可学驴叫为他送行。”于是，连同曹丕本人，所有的“赴客皆一作驴鸣”，一时间，灵堂上驴叫声此起彼伏，蔚为大观。如果说这种貌似奇特的喜好是魏晋名士亲近心性的结果，那么，“竹林七贤”之“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的生活态度则是一种自觉的选择——这七个风度翩翩、文采斐然的名人雅士，聚集在山阳县的竹林里，一边谈玄论道，一边喝酒纵歌，遗世而独立，不醉而不归，以其高逸的精神追求和不羁的处世方式，为中国文化史写下了浓墨重彩的一笔。另外，还有刘惔的清简，王濛的温恬，桓温的高迈，谢尚的清令，阮裕的弘通，袁羊的清便，殷融的远致，以及张翰的“使我有身后名，不如即时一杯酒”，殷浩的“我与我周旋久，宁作我”……魏晋名士们以自己的卓尔不群和特立独行，让那个时代呈现出一种多彩多姿的面貌。
明人徐渭说过这样一段话：“大地中不生异人，虽有亿万人，谓之无人可。然生一异人而止，觉太寂寞。惟生一异人以为之先，而复生数异人以为之后，始觉此中花花锦锦，活活泼泼，喧喧阗阗，有无限声情，无限意味。”的确，一个有着“无限声情，无限意味”的社会，首先应该有无数“异人”的存在——每个人都有各自不同的面孔，而不是语言无味、千人一面；每个人都有各自不同的追求，而不是追名逐利、钻营奔竞；每个人都有各自不同的思想，而不是随声附和、人云亦云。魏晋时代之所以造就一种“花花锦锦，活活泼泼”的风气，其实是与魏晋名士的人生观、价值观和世界观紧密联系在一起的。相较于千年之后的今天，我们之所以不理解魏晋名士的无拘无束和自由畅达，也恰恰是因为我们磨平了自己的性格，疏远了自己的心性。从这个角度上说，魏晋名士之于当今社会的意义，正在于帮助我们消除心灵的桎梏，冲破内心的藩篱。
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