有一代人的心史 就有一代人的掌故

《〈掌故〉第一集》徐俊 主编 中华书局2016年6月定价：49.00元

深圳商报记者 魏沛娜“每个亲近人文尤其是历史的人，大概都无法免除对掌故的浓厚兴趣，至今仍然层出不穷的掌故之书便是明证。”近日，由钟叔河、董桥、陈子善、赵珩、白谦慎五位名家担任顾问的《掌故》丛刊第一集由中华书局正式推出。该书约请赵珩、陈徒手、胡文辉、严锋、谭伯牛等近二十位当代知名作者，聚焦近代以来、百余年内的文坛、学界、政界、艺界的人物与故实，考订周详，见解通达，道人之所未言，采之可以裨信史，足以丰富读者对相关历史人物与历史事件的了解。

延续晚清民国写作传统

作为系列出版物，《掌故》由中华书局总经理徐俊担任主编，学者严晓星担任执行主编。据严晓星介绍，《掌故》之编起意于三四年前，却差不多犹豫了两年才决定着手。端赖同好支持，从约稿到粗具规模，居然三月而成。他表示，本集作者，均是一时之选；文章，皆属言之有物。固非完美，已尽心力。

谈及掌故的特点，严晓星介绍，大致说来，掌故就是了解沿革、记录事迹、留存轶闻，用宏大叙事中多余的素材，做一点并不多余的事情，反映的都是历史关节、人生片段、世相掠影。“本集有沈厚鋆先生的《‘掌故’漫话》，娓娓道来，源流宗旨，最得其实。就我们的期望而言，《掌故》关注重点在近代以来、百余年内，宜以写人和叙事为主，梳理、考证旧史，当多用罕见材料，道人所未道，并强调文人高雅的趣味与不俗的境界——这后一点，正是掌故区别于其他历史文献的重要特征。我们当然也期待作者撰写亲身见闻，但时移世异，百态丕变，耆旧凋零，堪称最大的难题。也许只能说，有一代人的心史，就有一代人的掌故。”

据介绍，一方面，从文章体式和趣味上而言，《掌故》的出版旨在希冀可以延续晚清民国以来掌故写作的传统，甚而上接宋元明清笔记文体的气脉，打通文史，强调文人高雅的趣味与不俗的境界。另一方面，从内容材料上而言，或亲闻亲历，或考订有据，避免道听途说，希冀采之可以裨信史，丰富我们对相关历史人物与历史事件的了解。如发生在1965年的《兰亭》论辩，不仅是书法史上的重大事件，也是新中国文化思想史上的重大事件，朱铭的《天下一高吾许汝——为〈兰亭〉论辩五十周年而作》，便是通过往还书札、诗笺等资料，来考察章士钊与高二适二人的交往和他们在《兰亭》论辩中的进退出处。

掌故学家没有一席之地

值得注意的是，掌故在多大程度上可以作为史料参考？在史学中占有怎样的位置？《万象》杂志原主编、作家陆灏日前就在本报撰文称：掌故虽然本意是指典章制度，但也往往不限于此。瞿兑之将清代掌故笔记的内容分析概括成三类：“一是记制度风俗的变迁，或是记某种特殊制度风俗。一是记某人的事迹，或是关于某人的佚话。一是记某事的经过，或是关于某事的特点。”陆灏指出此次中华书局新出的《掌故》显然是偏重后两者。

瞿兑之为《一士类稿》作序，明确掌故学在史学中的位置：“严格的注重体例组织，则详于此必略于彼，若要打破这个藩篱，将四者（指纪传体、编年体、纪事本末体、通典体四种史例）通而为一，则必须另有一种新的史裁，融会前人之长，为后人辟一途径。这是现在尚办不到的。为救济史裁之拘束，以帮助读史者对于史事之了解，则所谓掌故之学兴焉。”在瞿兑之看来，“所谓掌故学者每被人看作只是胸中装有无数故事的人，则掌故之学便失去真价值，所以既称治掌故，则必须根据实事求是的治史方法才对。”

对此，陆灏认为：“虽然瞿兑之用史家的眼光谈论掌故学，但在学院史学中，掌故学家一直没有一席之地。治近代史者，绝少提及徐一士。就是瞿兑之本人，现代史学家名录中也没有他的名字。”